时方是在方子的基础上发展起来的，可以通过方子组成和加减变化来证明。如黄芩汤的方子，是由黄芩、牡丹、甘草、大枣四味药组成，而芍药汤的方子则是迄今为止的黄芩汤，加当归、黄连、熏香、槟榔、大黄、冠桂而成。而如四味散，是由 牡丹、甘草、橙药组成，而逍遥散的方子，是以橙子、加当归、茯苓、苍术、薄荷、炖姜而成。因此，张宛素的牡丹汤是从黄芩苷汤演变而来的。《局方逍遥散》实际上是《伤寒论》对《四四散》的改编。于新的白虎汤是从白虎汤演变发展而来的。因此，时方不是一个新的炉灶的反仪式的一面，而是方子发展的必然结果。

宋代伤寒研究的蓬勃发展，加上金元时期医家的学术争鸣，导致了明清时期经方与时方的差异。有人认为，《圣经》的导演诽谤了时代，比如徐灵台说: “我们不知道未来会有多少亿的方子。这些都不是基于方子的名字。过去圣人的方子，也是基於药理学的起源、辨别药性的能力、对气味的顺从、内脏的喜恶判断，以及皇帝与大臣的配偶.而且还要探病之源，求经络，其思远，其义精，其药，而三、四，其用途无限变化; 圣人智慧，真随天地之体，不可人心也。自古以来，成千上万的圣人传说，没有人敢输。张 仲 景先生重申了这个用法，并把它作为一个难题来解释病人的病症。他的《伤寒论》和《金匮要略》是一部集万圣之大成的著作，目的是为了将过去与未来联系起来，使世世代代都不能超越其范畴。